一个人的盗窃之行，来自于他的贪欲之心；而一个国度民风的好坏，则受塑于在位官员素质的高低。以季氏为首的“三桓”贪婪地瓜分了鲁君的权利，三家自己又面临着其家臣的如法炮制，这完全符合“絜矩之道”所揭示的原理。“己所不欲，勿施于人”，“所恶于下，毋以事上”，这就是解决季康子所面临的盗之患的最佳方案。
大成至圣先师孔子圣像
防人盗不如防己贪
（刊登于《牡丹晚报》年4月24日第7版“修德苑”之“经典解析”）
盗，本为“盜”。《说文解字》：“私利物也……从?（xián）皿。会意。?（即“涎”），欲也。欲皿为盜。”据此可知，“盗”的意思，就是见到人家的好东西便垂涎三尺，想要得到它，然后偷偷地据为己有。
季康子忧心于盗，向孔子求教。孔子回答：“假如您自己没有想要的心，就算是发出奖赏，也不会有人去盗。”
一个人的盗窃之行，来自于他的贪欲之心；而一个国度民风的好坏，则受塑于在位官员素质的高低。以季氏为首的“三桓”贪婪地瓜分了鲁君的权利，三家自己又面临着其家臣的如法炮制，这完全符合“絜矩之道”所揭示的原理。“己所不欲，勿施于人”，“所恶于下，毋以事上”，这就是解决季康子所面临的盗之患的最佳方案。
孔子的答复极高明，在“子之不欲”后面省略了宾语——即所“欲”的对象，于是这话就有了双关之效，表面上可以理解成季康子不希望他人来盗自家之物，而内里含藏的则是劝诫季康子不要产生垂涎窃取他人之物的贪心，至于听话者能听明白哪一层，全看他自己的悟性。总之，既把问题的根源说透了，也把面子给他留足了。
摄/王西胜
作者
王西胜
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