在网络上有一句话：“有能力不如有平台”，这句话的出处是哪里、谁说的无从考究，这句话对吗？在总结了李唐的两位对比鲜明的帝王命运之后，愚以为应该加以最起码地修饰：“有能力不如有平台，但首先你得有能力”
同样的平台，不一样的人生：唐中宗和唐玄宗
唐中宗和唐玄宗，是李唐一脉反差最大的两个子孙后代。中宗李显的一生，估计李世民泉下有知都想掘地三尺找坑再埋自己一次。
唐中宗李显是幸运的：一出生就在李唐这个大平台上，集天地宠爱于一生相比于唐玄宗李隆基，李显的起点要高太多了：有把唐版图扩至大的父亲李治，有千古一女帝的母亲武曌，政敌？没有，有也被前人收拾殆尽或避世（李唐一脉只剩李显、李旦，而李旦早早就让出太子之位），没有任何功德却有一批死忠李唐的臣民，国家也算风调雨顺；
李显的早期，排在前面的两位兄长，李弘病逝、李贤忤逆母亲也没了，不费吹灰之力坐上了皇位；
李显的中期，在狄仁杰、张柬之等人的辅助下，无风险接手了李唐皇位；
李显的晚期，妻子韦氏操控他，光明正大给他戴绿帽，女儿毫不尊重他，自拟诏书就让李显盖戳，而最后，李显...被毒死了。
李显的一生，有了天时地利，唯独缺了“人和”，事实证明，给一个窝囊之人再大的平台，再多的扶持，其自身也无福消受；
唐玄宗李隆基：同样的平台，不一样的玩法李隆基没有李显的运气，父亲李旦早年就是一个傀儡，母亲被奶奶武曌收拾了，叔叔李显一家还对李隆基一家虎视眈眈，政变成功却还有个姑姑太平公主拦路，自身也不是什么嫡长子...
但是李隆基在李唐这个平台上，玩得却比李显要出色得多--统治中国近半个世纪，亲手缔造了中国古代历史上的黄金时代“开元盛世”。
两人所面对的平台是一样的，可为什么李显在顺风局却换来团灭，而李隆基在逆风局打出了一手好牌？
平台是一个放大镜，放大一个人的优缺点
平台重要吗？对于一个无能之人，大平台就是毒药，加速其衰亡速度；对于有能之人，平台就是放大器，让其登峰造极。
那么，李隆基有哪些能力被“李唐”这个平台放大到了极致？纵观其一生，有三个标志性成就凸显其能力
标志一：君明臣贤怎么样才算君明臣贤？李世民与魏征、房玄龄、杜如晦、长孙无忌；武媚娘有狄仁杰、张柬之；李隆基又该怎么去证明这一点？
唐代笔记小说《次柳氏旧闻》里记载了这样一则佳话：
开元初年，李隆基任命了姚崇当宰相，姚崇拿着一批任命名单给李隆基过目审核。姚崇念了一遍名单，李隆基目视悬梁不作语；姚崇以为他走神了，又念了一遍，李隆基还是目不斜视地盯着悬梁不语；姚崇惶恐地退下了。
姚崇一走，宦官高力士就上前劝谏，大意是“老板，你刚刚就位不能那么跩不理人家？行不行，总得告诉人家一声。”
唐玄宗回答到：“我任姚崇当宰相，有大事他必须要与我商量，小事他自己决定就可以了，任命五品郎官这样的事情都要我亲自插手？”
高力士一听，马上就到姚崇那里告知他皇帝的真实想法，姚崇听完之后是“且解且喜”，什么意思呢？就是理解了皇帝的心思，得到了皇帝的信任十分高兴，从此办事就更有主心骨。
简单的一件事情，却凸显了李隆基在管理、用人上的才能：
疑人不用，用人不疑；明确自己更应该把精力放在什么地方；对身边人才能力、作用的了解；这里要说一下宦官高力士，一个太监劝谏，严肃点可以直接论罪处罚，但李隆基没有，反而给高力士解释了缘由，为什么？他深知宦官的作用就是传递“小道消息”。如果他不适时释放信号，一来姚崇可能会想歪了，再者他不说下面的人也会想法设法通过宦官来试探他的意思，与其整天防范近臣，不如让他们坦诚以待。
事实证明他是对的，在我们中国历史上，宦官乱政的事情并不少见，但高力士显然不在此列，不但不挑事还经常主动沟通皇帝和大臣之间的想法和感情--李隆基给了每个臣子应有的平台，并且用自己的方式让他们在自己的位置上正向发挥应有的能力。
有了这样的明君贤臣，朝廷、内官还有皇帝这三种自古以来就难于摆平的势力不就和谐了吗？这则小故事之所以千古流传，就因为它反映了玄宗时代这么一个让人缅怀的政治特色。
正因为有这样的政治空气，所以当时不仅有一代英主唐玄宗，还有千古流芳的贤相姚崇、宋璟，甚至还有号称千秋忠义的宦官高力士，整个政坛可谓群星闪耀。这是第一个标志性成就。
标志二：典章制度李隆基的第二个标志性成就是彪炳史册的典章制度，一个人的生命是有限的，但是规则的推行可以是千秋万代的；而如果一份事业如果必须时刻依赖一个人的智慧，那么只能是一份事业，而不是一份大业。
罗伯特清琦在他的著作《穷爸爸富爸爸》中提到过：“事业是你不在的时候，它仍可以正常运作不断产生财富的。”，而如果要让一个企业在离开老板仍然能够正常运转，那么除了君明臣贤之外，还要有相应的制度。
武媚娘和李治败在哪里？就是败在制度上，终其二人一生，整个帝国围着他们两人转：
李治患病后，唯一能依靠的是武媚娘；武媚娘末年只是放手了朝政短短数年，就被下属和儿子给反了；但李隆基不同，即便他后来沉迷于与杨贵妃的你侬我侬荒废朝政，李唐仍然稳定、有序地向前发展了一段时间。
唐玄宗时代文治昌明，同时也进行了大规模的典章制度建设，像中国最古老的行政法典《唐六典》、最完备的礼仪规章《大唐开元礼》都是在玄宗时代修成的。
标志三：包容性衡量一个国家的发展水平，就和衡量一个人的发展水平是一样的，光和自己比只是片面的见解，而横向的对比才能凸显自己的在什么水平。
当时的李唐是当之无愧的超级大国，就如当下无数人对出国留学趋之若鹜一般，彼时周边国家的学子、商人都汇集到唐朝，云集于长安、洛阳。比较出名的，就是被李白写成诗的晁卿衡，这是一个原名叫阿倍仲麻吕的日本人，来趟留学后考中进士，官至三品：秘书监兼卫尉卿。
第二个维度，则是根据《唐六典》的统计，开元年间，与中国有朝贡关系的国家有70多个，
唐玄宗即位后，广施德政，重视民生，百姓安居乐业，国威远播海外，政治的高度成熟造就了大唐开放包容的名声。
在经济领域，大唐取得的的成绩后世历朝历代都难以企及，通过两个数字来衡量：一个是人口数字，一个是人均粮食占有量。
人口数字：官方统计，唐玄宗统治时李唐的人口是多万，因为有大量人口瞒报漏报的现象，现代学者估计当时的实际人口应该是~万；与当下13亿人口相比，那自然是微不足道了，但与当时的各国相比...直到14世纪，整个欧洲人口总和才达到万！
必须注意的是，在彼时，人是第一生产力！
人均粮食占有量：现代学者胡戟先生测算，唐玄宗时期的人均粮食占有量大约是斤。
这个数字同样要经过对比--一千多年后的年，我国人均粮食占有量才重新达到斤，即便经过改革开放的30多年飞速发展，我国人均粮食占有量也只有斤。
（年4月发布的《中国粮食白皮书》：目前，中国人均粮食占有量达到公斤左右，比年的公斤增长了14％，比年新中国成立时的公斤增长了％）
文化领域方面，则是更加显著了。诗仙李白、诗圣杜甫，我们从小熟知的诗人王维、孟浩然、王之涣、岑参等全都生活在唐玄宗时代，整个诗坛群星璀璨。时至今日，几乎没有人不知道李白的“床前明月光，疑是地上霜”。
另外，很多人知道，唐朝有一个著名的将军叫郭元振，在西北地区屡立战功，威名赫赫。可是，上马杀贼的郭将军下马还能吟一首《春江曲》！
根据马斯洛的需求层次理论，人类具有一些先天需求，人的需求越是低级的需求就越基本，越与动物相似；越是高级的需求就越为人类所特有。同时这些需求都是按照先后顺序出现的，当一个人满足了较低的需求之后，才能出现较高级的需求，即需求层次。另外，各种基本需要的出现按照一般是按照生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求的顺序。
这意味着，在唐玄宗所统治的时期，人民的需求已经到达了尊严需求、自我实现的层次，而不是饱暖思淫欲的荒废，唐玄宗时期的统治，可谓是欣欣向荣。
而这一切，无论是政治领域的风流宏伟、经济领域的风流富贵，还是文化领域的风流儒雅，全部都打上了唐玄宗的烙印。
比平台更重要的，是与之匹配的能力
平台重要吗？平台固然重要，但如果没有与之匹配的能力，拥有再好的平台也不过是碌碌终生；
唐太宗说过：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。
要遭遇魏征这类人可遇不可求，但以古为镜，照吾当下之明路，却也如铜镜、玻璃镜般人尽可行。