那个神人说出自己的秘密，神不让喝水的秘密，就被老先知抓住了机会。那个神人就因为泄漏属灵的秘密，而以生命为代价。而参孙也说出了自己能力的秘密在头发上，导致自己以后被人算计，被人将计就计，而损失很大。参孙的泄漏秘密是以自己的眼睛瞎了为代价的。
“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。”很多的纷争，都是因为妇女式的传舌传出去的。“并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”泄漏人的秘密，是这些说长道短者所在行的。如果不以别人家的秘密作为作料，聊天的时间必不长久。有人以泄漏别人的秘密，当成讨好听者的机会。或者是背后的“责备”，其实是背后的论断。说人是非者，就是是非人。很多纷争误会，都是传舌人所造成的，或者是我们无意之间就成了泄漏别人秘密的人。我们在某一个处境或者是话赶话，就泄漏了别人的秘密。试探无处不在，魔鬼无处不在，我们的漏洞无处不在，所以谨慎自己的心，自己的心总是不受自己的控制，自己的心总是脱轨，自己的口也总是脱轨。所以，攻克己心，胜过攻城。攻克己心，是更大的成功。能够攻克自己口舌，在自己口舌上没有过失的，就能够自己控制自己的全身，就是完全人。
有些事情关乎罪恶，是需要掩盖的。“遮掩人过得，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”遮盖人的过错，是对人爱的表示。人都有一种错误的冲动，就是要告诉别人秘密，要显摆自己，或者拿着所谓的情报结交朋友，或者说逞能，显明自己的独特无二。“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”有些事情是别人的短处，或者别人的缺陷，或者是别人的弱点，或者是别人的难言之隐，我们需要掩盖这些。“身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。”遮盖人的短处，应该成为我们的本能。只是我们有罪的本能是揭露人的秘密。
我们要保守属于我们自己的秘密，有些事是只能自己知道的，或者说只有夫妻之间知道的，或者是在小团体里知道的。把秘密说出去，就成为别人将计就计的根据，或者别人好奇心“挖宝”的根据，或者别人推理做结论的根据。不要给人留把柄，免得自己很被动。虽然烂在自己肚子里，不能跟人分享，的确很孤独，但是从自己的口里放出去，就是把魔鬼放出去。有些东西跟人分享，不只是不造就彼此，反而是使自己放置在魔鬼的试探之下，反而是时有人的软肋放置在魔鬼的攻击之下。
防己之口，胜于防川。一句话说得合宜，如同金苹果落在银网子里。一句话说出来，杀伤力极大，“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。”一句恶言三春寒。人所说的话，句句都要供出来。我们所犯的罪很多是在口舌上。“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”谨慎自己的口是不止息的恶物，是制伏不了的。如果不拿禁食的精神来攻克己身，恐怕“这一类的鬼”就不能出来，舌头就不能被制伏。罪伏在你门前，你却要制伏它。我们自己在口舌上，也要制伏自己的口舌。以制伏自己的口舌，为一生敬虔的追求。
世人以会说话、多说话为荣耀，而圣经则以沉默为荣耀。“言语多，就显出愚昧。”“寡少言语的有知识。”“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”耶稣自己在是十字架上“像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”耶稣在面对询问的时候，“彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”耶稣仍不回答。”“口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话。”对比我们的多言多语，耶稣的话的确是太少了。面对耶稣的话少，我们话那么多，他的话少岂不是令我们这些多舌的人羞愧汗颜吗？
沉默，没人把你当哑巴。这是真实的。对比来说，哑巴在口舌上是过犯少的，因为没有口舌过犯的机会。口舌是魔鬼的器皿，许多的不爱神不爱人，都是从口舌开始。亚当夏娃，就是因为魔鬼的口舌的“争闹”。导致了罪恶的进入世界。魔鬼用说话就把罪恶灌输到了世界，我们该何等的警醒自己的口舌呢？魔鬼是说谎之人的父，是假话和闲话之人的父。它不希望人们和睦，于是就借着有些不受约束的舌头挑起争端、误会、嫌疑、嫌隙、猜忌、嫉妒、竞争。当我们用舌头布散这些的时候，就是在成为魔鬼的工具，被魔鬼当枪使了。魔鬼会以罪中之乐，回应和激励你继续的散布错误有害的闲谈和言论。当你正在散布错误的恨神恨人的言论的时候，甚至是不警醒说人的闲话的时候，就是在成为魔鬼的出口代言人和帮凶。
一个做工的基督徒，在学会工作之前要学会安静。一个基督徒在学会传讲神的话之前，要学会沉默。“你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。”一个人在跟人说话之前，要进入内室。一个人先在内室祷告中把别人禀告给神的时候，才会有机会把神的旨意转告给人。就算是祷告，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”
对比少说是智慧以外，圣经鼓励多听。“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。”多说就会恶多，不经意之间恶言恶语就从自己口里冒出来了。“你们各人要快快地听，慢慢地说”，要多听快听，要少说慢说，动脑子去说，免得舌头随意去说，不分青红皂白的逞一时的口舌之快，也不加分辨地去说，不考虑会造成什么*治后果的去说。结果就成为愚昧人。“愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。”撒母耳是听得，说仆人敬听。耶稣自己也是听的，听父说话的，而不是随意而说的，或者随便说说的。“所说的是在我父那里看见的。”
耶稣还说，“你们所行的是在你们的父那里听见的。”我们自己所说的，是从父那里听来的呢，还是从魔鬼那里听来的呢？在听父的声音和魔鬼的声音的时候，要慎思明辨，分清楚哪些是父说的，可以说出来。哪些是魔鬼说的，就要抵挡魔鬼的谎言和诡诈的纷争的话。魔鬼也借着彼得对耶稣说话，魔鬼也用圣经经文试探耶稣。魔鬼会借着人甚至借着基督徒，把它的谬论和谎话传递在人群中，于是人际关系仇恨纷争的幽灵就到处游行，寻找有缝的蛋，寻找有破口的人心。从神那里听来的，要传递，要遵守。从魔鬼那里听来的，要抵挡，要靠着祷告消化，要捂口，烂在自己的肚子里。当世人面对基督的审判的时候，从魔鬼听见的也要被供出来被定为有罪，领受惩罚。
祸从口出；防己之口胜于防川。攻克己口的，胜过勇士。如果我们是信心上的勇士，就在沉默上攻克己口。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”
